“他们要辽东巡抚一职？”高务实听完张四维的话，一脸诧异地反问：“心学门下现如今有值得一提的文帅吗？”

文帅就是文人出任大帅的意思，也就是能够掌兵的巡抚、总督。一直以来，除了王守仁本人之外，心学一脉中的文帅迄今为止还没有特别值得一提的，个别几个能打的文帅也都不是纯粹的心学派。

比如梁梦龙虽然是张居正的门生，而张居正又是徐阶的门生，但张居正本人的施政理念就谈不上“心学”，到了梁梦龙就更加与心学疏远，现在干脆“跳槽”到了高党的实学派阵营中来。

其实现在大明政坛的“心学”和“实学”划分已经与十年前有了不少变化，不再单单从师生关系、出身地域来划分，而开始以施政理念来划分了。

如果非要简单一点说，那大概就是心学派坚持“道德至上”，而实学派坚持“实效至上”；心学派坚持“治国在于人，治人在于德”，而实学派坚持“治国在法，而法因时而变”。

正经的说，心学虽有反对圣贤偶像，破除经典权威的积极意义，但其宣扬的“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义”[注：出自王守仁《与王纯甫书》。]的“四无说”最终却酿成了支配整个学界空疏无实的学风，进而成为官场作风和社会风气。

“四无说”不是提倡人们去认识和改造社会，而是把人们引向逃避现实、脱离实践的歧途，为后来心学传人们搞虚无主义打开了闸门。这些王门后学鼓吹“现成良知”、“以无念为宗”，提倡敛心禅坐、虚静寡欲，使心学日益陷入空虚简陋的绝境。

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