对于这样对待五溪蛮的政策鲁肃强烈反对，周瑜保持中立沉默不语，而秦松、陈端认为‘非我族人其心必易’，用五溪蛮作为攻城敢死队，才是正确方式能减少己方将士伤亡，又能减少五溪蛮人口降低粮食需求何乐不为？

孙策甚至为利用五溪蛮来攻打城池，建立了一套完善的五溪蛮政策方案，愿意全族投靠的五溪蛮有独立官职待遇，但在军中是最低等，装备、伙食等也是最差的不过相对敢死营要好的多，起码皮甲覆盖率要高很多。

而不愿意投降的部族，战败后投降男丁一律充入敢死营，其余家眷统一看管，那环境可能比几千年后二战集中营更差，甚至孙策采取连坐制，敢死营士兵敢擅自逃跑家眷全部处死。

当然敢死营也不是没有所谓的激励方案，攻城破后参战的敢死营士兵，可以被收编到普通五溪蛮军队。

甚至孙策治下出现了五溪蛮和汉人后，孙策规定五溪蛮属于次等人，即使是投降的五溪蛮人见到汉人都要行礼，甚至规定不允许穿丝、锦等面料的衣服。

同时投降的五溪蛮部族除了要参加战事外，还要定期提供山货来提交‘赋税’，如果缴不起赋税则是充当劳役。

孙策对五溪蛮的政策导致，武陵、桂阳、零陵等地众多五溪蛮拼死反抗，或者大规模的逃亡，如往南逃亡交州。

而在陆衡方赵鼎、士燮在发现难逃的五溪蛮越来越多后，询问陆衡的治理对策，后者给下方针则是全部接收，同江东山越一样，包括交州其他民族都和汉人平等，都用汉律管理，除非极端民族文化外，包容独特的民族文化，鼓励学习汉语、写汉字，同时陆衡下令要在交州建立江东学院交州分部，所有儿童都要学习汉文化，政策鼓励不同民族和汉人通婚。

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