如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。

那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。

《韩诗外传》记载:“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”

以至在向弟子们传授六艺的时候，孔子不得不尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。

而比司马迁早五百多年的管子，就曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇则是从《史记·封禅书》中补抄的。

但它却保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：

“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；

虙羲封泰山，禅云云；

神农封泰山，禅云云；

炎帝封泰山，禅云云；

黄帝封泰山，禅亭亭；

颛顼封泰山，禅云云；

帝喾封泰山，禅云云；

尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；

禹封泰山，禅会稽；

汤封泰山，禅云云；

周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”

《路史》也中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，透出封禅起源的消息。

以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。

它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。

于是新的问题来了，封禅的实际意义是什么？

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