高顺讲了慧能的故事，渐渐的提到了两个偈语。

“他少孤而艰难困苦，于市卖柴为生，及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，主持唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。

若悟大意，付汝衣法，为我衣钵传人。”

众人只等神秀作偈，一人偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

他令门人炷香礼敬，尽诵此偈。

但亲告一人曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。

他虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。

托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。

高顺说完，大和尚惠悟颂了一声佛号：“阿弥陀佛，原来如此，那未来佛又从何说起。”

众人本以为高顺又会说出什么典故，哪成想高顺却摇头道：“不可说。”

有根有底，有源有本，高顺虽然没有指名道姓，但佛经里典故太多，这样也正常。

惠悟叹了口气，对高顺施礼道：“施主请便。”

高顺看了一眼慧思，心中也十分感慨。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。

神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。

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